ALEGRÍA DEL PADRE EN LA NATIVIDAD

Es notable, este año, que la celebración y la alegría de la Navidad han cruzado las fronteras de Occidente y se han extendido incluso a países no cristianos.

Con suerte, celebrar el nacimiento de Cristo será un paso en la forma de conocer la fuente y la causa de la alegría que trasciende todos los aspectos y rituales de la celebración. En el día del nacimiento de Cristo, la gloria de Dios se ha manifestado y una gran alegría ha entrado en el mundo “(Lucas 2: 9-12).

SIMBOLISMO DE LA FIESTA DE TABERNÁCULOS

The celebration of the tabernacles Feast, in the Old Testament, is a clear symbol of the joyful celebration of the Nativity Feast. Its events and rituals express their longing for the coming of the Messiah and explain to us the meaning of the Nativity’s celebration.

La celebración de la fiesta de los tabernáculos, en el Antiguo Testamento, es un claro símbolo de la alegre celebración de la fiesta de la Natividad. Sus eventos y rituales expresan su anhelo por la venida del Mesías y nos explican el significado de la celebración de la Natividad.

El propósito de celebrar la fiesta es contarles a las generaciones cómo vivían en tiendas de campaña en el desierto, después de su partida de Egipto hasta que llegaron a Canaán (Levítico 23: 33-43).

La “Fiesta de los Tabernáculos” es un claro símbolo del nacimiento de Cristo, en términos de vivir en tiendas de campaña. En el Nuevo Testamento, Cristo hizo su morada entre nosotros, según San Juan, “ Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. “(Juan 1:14, RVR1960).

La frase “habitó entre nosotros”, utilizada por San Juan, es “ἐσκήνωσε ἐν ἡμῖν” en griego. Su significado literal es “tabernáculo entre nosotros” o “acampó su tienda en medio de nosotros”. Por otro lado, el nacimiento de Cristo nos dio la esperanza de gloria. Estamos en el desierto viviendo en nuestras tiendas terrenales, nuestra residencia temporal. Anhelamos establecernos en nuestro hogar eterno, la Jerusalén celestial (2 Corintios 5: 1).

El último día de la Fiesta de los Tabernáculos, los sacerdotes del templo traen agua del estanque de Siloé y la vierten en el templo, en presencia de la gente. “Siloé” se traduce como “el enviado”, que es el Mesías enviado por Dios (Juan 9: 7).

Verter el agua simboliza el conocimiento de Dios que cubriría el mundo en la venida del Mesías, como está escrito en los profetas (Isaías 11: 9, Jeremías 31:34).

Estas profecías y ritos de verter el agua, en la Fiesta de los Tabernáculos, se han cumplido a través de la venida de Jesucristo. En el último día de la Fiesta de los Tabernáculos, el Señor Jesús se presentó a sí mismo como el Mesías venidero (Juan 7: 37-38).

La celebración de la Fiesta de los Tabernáculos incluye otra característica. El último día de la fiesta, la gente enciende antorchas y las colocan alrededor de las paredes del Templo. Para ellos, es una señal de que el Mesías sería una luz para el mundo.

De acuerdo con Isaías, el Mesías sería “una luz para las naciones”, hasta que la salvación de Dios alcanza a “los confines de la tierra” (Isaías 49: 2- 6). Malaquías el profeta llama el Messía, el “sol de justicia” (Malaquías 4: 2).

La verdadera luz ha brillado sobre el mundo a través del Señor Jesucristo. Al día siguiente de la Fiesta de los Tabernáculos, y mientras la luz de las antorchas alrededor del templo, Jesús vino al templo y Se presenta como la luz de la vida (Juan 8:12). El padre brilló su luz, en Jesucristo, en los que estaban en la oscuridad y que se sientan a la sombra de la muerte (Mateo 4:16).

La verdadera alegría de la Natividad va más allá de la alegría por las escenas visibles y los eventos del nacimiento de Cristo. Aumenta, por el Espíritu Santo en nosotros, hasta alcanzar la comunión con el corazón de Dios el Padre mismo, en su alegría por el nacimiento de su Hijo. “Nuestra comunión es con el Padre y Su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1: 3).

Dios es espíritu (Juan 4:24), y no es solo un mero poder que no tiene sentimientos. Más bien, Él es el “Dios viviente y un Rey eterno” (Jeremías 10:10). Muchos versículos de la Biblia lo describen mientras Él se regocija y se aflige, como en Isaías 62: 5, Génesis 6: 6. San Pablo Apóstol lo llama “el Dios bendito” y también “el Dios alegre [Μακαρίου]“, como lo expresa la palabra griega “Μακαρίου” (1 Timoteo 1:11).

1. ALEGRE EN EL NACIMIENTO DE SU HIJO

El día del nacimiento de Jesús es un día de gran e indescriptible alegría en el corazón del Padre Celestial. En este día, su propio Hijo, el Hijo unigénito, nació en Belén (Miqueas 5: 2, Mateo 2: 1-2, Lucas 2: 4, Lucas 2:15, Juan 1:18). También en este día, el Padre Celestial ha comenzado a ser llamado “el padre de nuestro Señor Jesucristo” (2 Corintios 1: 3, 2 Corintios 11:31, Efesios 1: 3, 1 Pedro 1: 3).

¡Qué grande sería la alegría de un padre terrenal si supiera cuán amoroso y obediente sería su bebé! El Padre Celestial conoce a Su bebé nacido, Su amor y Su obediente antes de la fundación del mundo.

Jesús es el Hijo amado del Padre, que agradó el corazón del Padre (Mateo 3:17, Lucas 9:35). Él es el Hijo que amó a su Padre celestial. Jesús dijo: “Mas para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago” (Juan 14:31, RVR1960).

Jesús, “ el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”(Filipenses 2: 6-8, RVR1960).

¡Cuán maravillosa es la alegría del Padre por el nacimiento de su Hijo! ¡En la fiesta de la Natividad, celebramos con el Padre Celestial su felicidad y alegría en el nacimiento de su Hijo!

A través de Su abundante amor, el Padre nos dio, no solo para compartir Su alegría, sino también el tema de Su alegría, Su Hijo Jesucristo. El Padre prometió que nos daría un Hijo, como una señal, y cumplió Su promesa al darnos a Jesús por Su Espíritu Santo y por medio de la virgen Santa María. (Isaías 9: 6, Mateo 1: 22-23).

En la Iglesia Ortodoxa Copta, todos los leccionarios y ritos, durante el mes copto Koiahk y la Fiesta de la Natividad, se centran en elevar los corazones de las personas hacia la alegría con el Padre Celestial, en el nacimiento de su hijo. Prometió darnos a su Hijo y cumplió su promesa y Jesús nació de Santa María, por el Espíritu Santo (Isaías 7:14, Mateo 1: 22-23).

El Padre nos atrae, por Su Espíritu, a Su Hijo (Juan 6:44). Él vierte su amor en nuestros corazones, su amor y alegría a su Hijo. “El que ama al padre ama al que es nacido de él” (1 Juan 5: 1). El que ama al Hijo y guarda Sus mandamientos, el Padre y el Hijo lo aman.

2. ALEGRE EN CUMPLIR SUS PLANES

The Heavenly Father rejoices in fulfillment of His eternal plans and purposes. He said, “Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero” (Isaías 46: 9-10, RVR1960).

Antes de la creación del mundo, el bebé nacido en Belén era la palabra eterna de Dios, que estaba con Dios (Juan 1: 1, Apocalipsis 19:13). Dios el Padre lo amó antes de la fundación del mundo. El Padre lo eligió para ser el Cordero “sin mancha y sin mancha”, para “quitar el pecado del mundo” (Juan 17:24, 1 Pedro 1: 19, Juan 1: 29). El Padre Celestial nos eligió en Cristo, antes de que se estableciera el mundo, para ser santos y sin culpar ante Él en amor (Efesios 1: 4).

El Padre reveló sus planes y propósitos a los profetas. Después de la caída, le prometió a Eva que Cristo vendría de su simiente para aplastar la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15). También reveló el nacimiento de Cristo de una virgen (Isaías 7:14, Mateo 1:23), y su lugar de nacimiento en Belén (Miqueas 5: 2, Mateo 2: 5-6). La Ley, los profetas y los Salmos hablaron muchas cosas acerca de Cristo, por inspiración del Espíritu del Padre (Lucas 24:44, 2 Pedro 1:21).

En el nacimiento de Cristo, todos los planes y propósitos de Dios el Padre, revelados a los profetas, han comenzado a ponerse en práctica. Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer. La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad (Gálatas 4: 4, Juan 1:14).

En el nacimiento de Cristo, le agradó al Padre ver el cumplimiento de sus planes divinos de enviar a su Hijo al mundo.

La Iglesia Ortodoxa Copta no se enfoca en el tiempo del nacimiento del Señor Jesús, en los leccionarios y los ritos, durante el mes copto Koiahk y la Fiesta de la Natividad. Para la iglesia, el tiempo del nacimiento de Cristo de Cristo es “la plenitud de los tiempos” (Gálatas 4: 4), en “los últimos días” (Miqueas 4: 1).

La lectura del Evangelio, en la víspera de la Fiesta de la Natividad, trata sobre la visita de los Reyes Magos (Mateo 2). La visita del Evangelio de los pastores (Lucas 2) se lee el día antes de la Fiesta de la Natividad (el Paramoun). Es bien sabido que la visita de los Magos tuvo lugar unos dos años después del nacimiento del Señor Jesús.

El mensaje de las lecturas, en la víspera de la Fiesta de la Natividad, no es solo declarar la naturaleza de Cristo representada por los dones de los Reyes Magos, sino también declarar que Cristo está por encima del tiempo. Él es la palabra eterna de Dios que se hizo carne, de acuerdo con el plan y los propósitos del Padre. También vive en todo momento para siempre (Juan 1: 1, Hebreos 7:25).

La liturgia divina, en cualquier momento, es una celebración viva del plan divino, la vida de Jesucristo y su segunda venida, a través de la comunión en el cuerpo y la sangre de Cristo (Lucas 22:19, 1 Corintios 10:16, 1 Corintios 11: 25-26).

Los textos y los rituales de la liturgia divina transmiten este significado como en la liturgia de San Gregorio: “Por lo tanto, oh Maestro nuestro, al conmemorar tu venida a la tierra, tu vida dando muerte, tu entierro por tres días, tu resurrección de la muerte, tu ascensión a los cielos, tu sentado a la diestra de tu Padre, y tu segunda venida de los cielos, asombroso y lleno de gloria, te ofrecemos tus dones de lo que es tuyo, para todo, con respecto a todo, y en todo “

3. ALEGRE EN SUS TRABAJOS

El Padre Celestial se regocija por todas sus obras (Salmo 104: 31). En el sexto día de la creación, vio todo lo que había hecho y “fue muy bueno” (Génesis 1:31). Se regocija por Sión “como el novio se regocija por su novia” (Isaías 62: 5, NVI). Él se deleita en su pueblo y le hace bien (Isaías 65:19, Jeremías 32:41).

Cuando se trata de la nueva creación, el Padre se regocija en su gran obra con el nacimiento de Cristo, el primogénito de toda la creación, la cabeza de toda la creación [según el origen griego] (Colosenses 1:15).

El Espíritu del Padre vino sobre la Virgen Santa María. Ella quedó embarazada sin conocer a un hombre por el Espíritu Santo (Lucas 1:35, Salmos 139: 13). El Padre preservó la virginidad de la Virgen antes y después del nacimiento del niño Jesús (Ezequiel 44: 2).

Dios el Padre llamó al bebé nacido, “Jesús”. En hebreo, el nombre “Jesús” es “Yahshua”, que significa “Yahweh salva”. El Padre salvaría a su pueblo de sus pecados a través de Jesucristo (Mateo 1:21).

En el día del nacimiento de Cristo, la gloria del Padre Celestial se muestra alrededor de los pastores. Apareció una gran compañía del ejército celestial, alabando a Dios y diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, ¡buena voluntad hacia los hombres!” (Lucas 2: 9, Lucas 2: 13-14). Para salvar al niño de que Herodes lo matara, el Padre envió a su ángel con su mensaje a José para huir a Egipto (Mateo 2: 16-21)

4. ALEGRE EN SU VIVIENDA

Antes de la creación del mundo, el Padre eligió a Sus elegidos. Ha anhelado y deseado vivir en medio de ellos. Este es su lugar de descanso para siempre porque los ha deseado (Salmos 132: 13-14). El plan de Dios Padre ha sido hacer de su pueblo templos de su Espíritu, en Jesucristo (1 Corintios 3:16).

El día del nacimiento del Señor Jesús es un día de alegría para el Padre Celestial porque en este día ha venido a morar entre su pueblo, en la persona de nuestro Señor Jesucristo.

La alegría y la alabanza de los ángeles en el día del nacimiento de Cristo fue un reflejo de la alegría del Padre. Se regocijó por su venida a morar en medio de su pueblo. Según Sofonías, el Padre vino en medio de su pueblo, regocijándose por ellos con una canción (Sofonías 3: 16-17).

En Jesucristo, la plenitud de la divinidad habita (Colosenses 2: 9). Las declaraciones más debatidas de Jesús, por sus enemigos, son: “Yo y mi Padre somos uno” (Juan 10:30), “el Padre que mora en mí hace las obras” (Juan 14:10) y “Créeme que Yo estoy en el Padre y el Padre en mí, o créanme por el bien de las obras mismas “(Juan 14:11). Jesús habló de su cuerpo como el verdadero templo de Dios (Mateo 26:61).

El Padre que habita en Jesús hizo las obras (Juan 14:10). “El Espíritu de Yahweh estaba sobre Él. El Padre lo ha ungido para predicar buenas noticias a los pobres. Lo envió a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar la libertad a los cautivos y la apertura de la prisión a los que están atados. Él envió Que proclame el año aceptable del Señor y el día de venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran (Isaías 61: 1-2). Esto se logró como está escrito en (Lucas 4:18).

Jesús también se llama “Emmanuel”, una revelación de la presencia del Padre con nosotros, en Cristo Jesús (Isaías 7:14, Mateo 1:23). Sin controversia, grande es el misterio de la piedad: Dios se manifestó en la carne ”(1 Timoteo 3:16).

CONCLUSIÓN

La verdadera alegría de la Natividad no es de este mundo, es gloriosa (1 Pedro 1: 8). Es la alegría del Padre Celestial y procede de Él. Es uno de los frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22). El Padre es llamado, “el Padre de la misericordia y Dios de todo consuelo” (2 Corintios 1: 3). El “gozo del Señor” es nuestra “fortaleza” (Nehemías 8:10).

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